佛法就是一个在你报身调正感觉的方法！群贴汇集（25） - 廊坊房产论坛

精、气、神，被中医称为三宝，就是说明这三者对于人体极为重要。什么是精、气、神? 中医认为，精是构成人体、维持人体生长、发育以及生殖等生命活动的物质基础。气是生命活动的原动力，指能使人体器官发挥机能的能量和动力。人体的各组织都是有形的，还有一个高级的、无形的一种能力在主持活动，称它为“神”。气的能动性显示为神。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。
中医认为精、气、神是人体生命活动的根本，精、气、神三者有着连锁性的关系。气生于精，精化为气，精气充盛，神自活跃，反之，神不充旺，定然精气不足。同时神如活动过度，也能影响精气，从而使形体衰弱。所以，精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系是相辅相成，统一平衡，圆融一体的。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
人体经络，包括经脉和络脉，是人体气血运行的通路，里通于脏腑，表布于全身，将人体各部组织、器官联结成为一个有机的整体。经，指经脉，犹如直通的径路，是经络系统中的主干；络，指络脉，犹如网络，是经脉的细小分支。经络里联腑脏，表系肢节，行气血，通阴阳，沟通表里内外，网络周布全身，把人体各个部分联结成一个统一的整体，以保持其机能活动的协调和平衡。

人体是一个复杂的机体，各器官、系统的功能不是孤立的，它们之间互相联系，互相制约，相互协调，组成一个配合默契的有机整体；同时，人体生活在经常变化的环境中，环境的变化随时影响着体内的各种功能。这就需要对体内各种功能不断作出迅速而完善的调节，使机体适应内外环境的变化。西医认为，人体系统的功能都是直接或间接处于神经系统的调节控制之下，人体实现这一调节功能的系统主要就是神经系统。内、外环境的各种信息，由感受器接受后，通过周围神经传递到脑和脊髓的各级中枢进行整合，再经周围神经控制和调节机体各系统器官的活动，以维持机体与内、外界环境的相对平衡。神经系统分为中枢神经系统和周围神经系统两大部分。神经系统网络周布人体全身，把人体各个部分联结成一个统一的整体，以保持其机能活动的协调和平衡，是人体内起主导作用的调节系统。

由经络和神经系统主导的精气神，血肉骨等组合成的人体，实际上就是一个人体高级感觉器！这个由精气神，血肉骨等组成的人体高级感觉器，谁是它的来源和主宰呢？是谁决定了它的存在状态呢？
那就是你自己的神识！也就是说，这个由精气神，血肉骨等组成的人体高级感觉器，其存在的状态取决于你自己的神识！
神识是指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。有情之心识的灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。　
神识在哪里呢？神识是个啥样子呢？
佛说明了，神识无形无样无相，无处不在，神识是随你自己的感觉而随缘显现的！
噢！原来神识就是感觉！
那佛是咋知道神识是如此的呢？
佛是觉到的！
那每个众生都有感觉，众生跟佛的感觉有啥区别呢？佛的觉是智觉，众生是妄觉，就是这个差别！一字之差，分为圣凡！智妄之间，一念之别！都在你自己的感觉里！把你自己的感觉调正了，就是智觉，调歪了就是妄觉！以报身为法器，把你自己的感觉调正，就是即身成佛！
神识就是感觉！感觉决定存在的状态！智觉圆明为如来佛，妄觉轮回为凡夫众生。
原来，佛法就是告诉了我们一个调正感觉的方法！只要我们调正感觉了，就找到正觉的本来自我了；如果感觉调整不正，那就是一个歪邪跑迷的假我！由找到正觉的神识决定的人体高级感觉器，其存在的状态就具足了三身四智五通和如来十力！

佛法实际上就是一个调正感觉的方法！把你自己的感觉调正了，就是佛法，就是正法！经络系统，神经系统等都是名相说，只要能说明如何使你的感觉调正了，就是正法门！正法和正法门，都是让人身体有一个正的存在状态，人身体正的存在状态就具足了十方世界正的法性和法相！十方世界正的法性和法相，就是十方诸佛如来自性的同体慈悲；反之，就是十方诸邪魔外道如来自性的不同体慈悲！顺应了十方诸佛的同体慈悲，就是善有善报，就功德福报具足；反之，随应了十方诸邪魔外道的不同体慈悲，就是恶有恶报！这就是如来自性随缘显现的因果大律！

人体就是一个由自己的神识感觉应现的综合高级感觉器，其神识不同的感觉决定其不同的报身存在状态。从阶段性的相对意义上讲，这就是正报和依报的关系；从究竟意义上讲，正报和依报是不二的。众生把阶段性的相对妄相当究竟，那是颠倒；佛从究竟地映现阶段性的相对实相，那是妙用！

谁都想彻底出离六道轮回和功德福报具足，那就只有严格按照佛法来修行正法了！这是唯一的选择！也是唯一的出路！也是佛法的目的！

因为你的报身(本身)就是由你自己的神识决定的，用于内外联络沟通的综合感觉器，也是你的修行法器和载体。所以一个修行人身体上的不通就是你自己与法界的障碍！你修的好不好，你自己的身心境就是你的成绩单！如何使行者的修行法器和载体圆满具足呢？由经络统领的精气神的主宰是神识，由神经系统主导的血骨肉的主宰是神识，是神识的感觉不正才决定了你的苦乐无常！只要把你的神识感觉调正了，你就可以决定你自己的生死了，你自己就是真正的主人了！

原来，那个妙有真空的如来是个感觉，那个无所不在的本来是个感觉，那个真空妙有的无生是个感觉，那个本自具足的真我是个感觉！那个没有分段的，没有变异的，不生不灭的，究竟圆满的觉，就是如来自性随缘显现的同体慈悲！

佛法是正法，就是把凡夫的歪魔邪念转化为正念！这是谁都知道的古老又时尚的话题！但是如何体证正法，却是个很糊涂很含糊很不具体明朗的概念，只是有个正法名，而没有正法行！
佛法是个正法，这个“正”的概念到底体现在哪里呢？能不能说的再明白一点呢？有没有能使现代人很简单易懂的说明方法？

既然这个由经络和神经系统穿插联络，把精气神，筋骨皮，血和肉等组合成一个统一的有机整体的人体高级感觉器，其存在的状态取决于你自己神识的感觉，那你只要把自己报身的感觉调正就对了！只要把你自己这个人体高级感觉器的感觉调正疏通了，你自己的身体就健康长寿，祥和自在了！你身心境也就随顺圆通了！也就是你与十方法界疏通圆明一体了！也就是你体证如来了！也就是你报身即身成佛了！
只要把你自己的报身感觉调正了，你这个报身高级感觉器就圆通了内外，就是你自己神识与法界的圆明！如此的和谐统一，你就会事事如意，祥和自在；反之，你的身心境就有障碍，就不具足统一畅通和随顺。
如何使行者的这个报身高级感觉器圆通十方，功德福报圆满具足呢？如何使行者的报身调正感觉，体证如来呢？
那就是调整你自己的报身感觉使之为正觉！
那么行者如何才能体证正法，调正感觉呢？
那就是从人体的呼吸着手！只要报身呼吸为正，身心境就为正，报身就顺应了十方如来佛的正力！行者就在即身体证正等正觉！

人的呼吸过程具有内外互相统一沟通联系的作用：外呼吸，利用肺和全身所有的感觉器官与十方世界联络疏通换气；内呼吸，气体在身体内循环，利用机体组织细胞与血液间的气体交换，以保证身体的精气神，筋骨皮，血和肉等有机整体的新陈代谢功能。

人的呼吸过程具有内外互相统一沟通联系的作用：外呼吸，利用肺和全身所有的感觉器官与十方世界联络疏通换气；内呼吸，气体在身体内循环，利用机体组织细胞与血液间的气体交换，以保证身体的精气神，筋骨皮，血和肉等有机整体的新陈代谢功能。

呼吸是人体进行新陈代谢生命活动的必须前提条件，是生命存活的重要特征，是人体起始至终，内外疏通联系经络系统，神经系统和十方世界，主导其生命存在状态的重要体现形式，也是人体生命存在质量优劣的晴雨表和行者圆通十方修行成果的分数栏！

所以调正呼吸，在整个佛法的正法体证过程中，起到一个提纲携领的作用，是行者报身健康长寿，吉祥如意，体证最后身的必须；是行者体证功德福报具足，究竟圆满即身成佛的全部；也是行者体现佛教正法的具体实行！行者只有在报身调正呼吸了，法界的如来正力才会随你的入正吸，加持进入你身体的有机整体中，你的经络系统和神经系统自然就会随着正吸的进入，得到理顺畅通和谐，你的身体就会精气神充足，健康舒适，延年益寿。调正你的呼吸，就是把你身体这个高级感觉器的感觉内外调整畅通了，你与十方世界就没有障碍了，你的身心境就没有烦恼了。你这个人体高级感觉器的感觉调正通顺了，你身体就健康长寿，祥和自在了！你的身心境也就和谐顺利圆满成功了！也就是你与十方世界十法界随顺统一圆明为一体了！

佛法无秘密！佛法不是保密法！只是因为大家不懂才叫秘密！佛说法就是想法让大家都听懂，都明白！让大家都懂了，都明白了，都受益了，都究竟出离六道轮回了，就是真正的佛法！佛法是大明白法，大智慧法，大自在法！

如果一个修行人的身心境有烦恼，那就是你与十方世界有障碍。你成佛途径中的障碍，具体体现在你报身的身心境中，那就是你应该解决的应用题，那就是你此世此身必须做的功课，那也是你通往佛门的助上缘！
给你的烦恼障碍找个理由，练练你的看破放下功夫！
看破放下功夫，就是疏通你身心境烦恼障碍的良药！
看破放下功夫，就是疏通你身心境烦恼障碍的最佳圆满治疗方案！
看破放下得大自在，就是圆通你与一真法界的佛教正法！

如果一个人的身心境有不畅通的地方，相应的外部法界就有与之对应的不随顺之处。比如，人的病痛是缘生的，有缘生就有缘灭，所以缘起法界中就有能治疗消灭病痛的方法。
有生有灭都是法性，法性自有其对待法则。
邪魔是有相的不慈悲的不正力，如来佛是无相的大慈悲的正力！能生病的力是邪魔的不正力，能治病的力是如来佛的正力！

把你的报身呼吸调正，就是调正你身体这个综合感觉器，你就会得到如来佛正力的加持，你的身体就会健康无病，因为你神识的感觉与佛是一致的，你就会顺应如来佛力，舒服自在！如果你身体这个综合感觉器调的感觉是歪的，邪的，那就是你顺应了魔的感觉，那就会精气神不足，不随顺不自在！
比如，有的人下坛前先打哈欠，那就是身心不正，着了邪魔的道，其神识被邪魔占为主动，从其呼吸入侵，使之身不由己，混昧不振。所以，邪魔外道行者的身心境不正，其报身就是邪魔外道的载体道场，他自己的身体是没主的，谁都可以占有，他六神无主，游荡漂泊，不得自在，他永远不是他自己的主人。解决的办法就是必须调正呼吸，调正感觉，使神识守持正中，报身正力为主，邪魔就不能侵入了！为什么报身调正感觉，邪魔就不能侵入呢？因为如来佛是正力，邪魔外道是不正力。只要把你的身体感觉调正了，就是与如来佛同体，就是顺应了法界的正力，就得到了如来佛力的加持和佑助，自然就降伏了邪魔外道了。

为什么如来佛的正力能降伏消灭和转化邪魔的不正力呢？因为佛的正力是无相起用的无量无边如来力；魔的不正力是有相起用的有量有边如来力。无量无边如来力大于和包括有量有边如来力，这是本来如此的真理！

所以，一个修行人身体上的不通就是他自己与法界的障碍。行者应该迅速调正感觉，解决转化这些障碍，这都是他通往佛门的助上缘！
如果行者看不破放不下，执妄为真，不行正道，其神识的感觉是在报身外飘逸散乱，心外求法，不入心门，内外不通，他就是歪邪不正的魔法魔行。魔法的行者，他身心境就不顺不正，其报身就会精气神不足。因为他这个报身综合感觉器调的感觉是歪的，邪的，那他就应合了魔的歪斜感觉，其身心境不正，那他喊啥念啥也是魔力的加持。所以，魔有魔果，魔子魔孙的报身，活着受大罪，死了也下大地狱。
如果行者能看破放下，对虚妄假相不起执着，其神识的感觉是在报身内正中，心不散乱飘逸，不往外攀，慈悲喜舍，心内求法，正心正身正定正命正受，他就是正等正觉的佛法佛行。佛法的行者，其身心境就随顺正中，其报身就会精气神充足。因为他这个报身高级感觉器调的感觉是正的，那他就顺应了佛的正法正力，那他就得到了佛力的加持。所以，佛有佛果，佛子的报身就具足功德福报，即身得大自在，具足三身四智五通如来十力。
看破放下的力量就是如来佛正法正力，它来自于十方世界诸佛的究竟圆满无上力，它来自于你报身体证如来的正等慈悲力，它来自于你报身本自具足的正等正觉力！

你的报身通过佛教的正法，实现了体证无上正等，也就是体证了即身成佛！佛教的正法，就是在你报身体证正等正觉的真实不虚正法！就是看破放下得大自在正法！就是疏通你报身与一真法界圆融不二的究竟圆满正法！

所以说，佛法就是一个在你报身调正感觉，使你即身功德福报具足，使你即身体证最后身，使你即身成佛的正法！

（转自hbhdcys的新浪博客）

因特网就是一张心网！因陀罗网就是一张心网！一真法界就是一张心网！十方世界十法界就是一张心网！佛法一大觉就是一张心网！因果大律就是一张心网！毗卢遮那佛国就是一张心网！华藏世界庄严海就是一张心网！弥勒佛国就是一张心网！众生的身心境就是一张心网！你的身心境就是一张心网！
在这张如来心网中，法法住本位，法法皆究竟！
在这张如来心网中，兜率天中天就是毗卢遮那佛国诸佛所在的高级指挥部！十方诸佛海会云集中心！就相当于人体的大脑，就相当于人体的心脏，就相当于人体的中枢神经系统！。。。。。。
无量无边的众生都在这张网上，无始无终的尽现本体，尽演本色！决定其身心境存在状态的根本就是“觉 ”！十方世界十法界就是一张“感觉”的互联网络！十方世界十法界就是一张“感觉 ”的因特网！十方世界十法界就是一张“感觉 ”的因陀罗网！十方世界十法界就是一张觉心网络！
在这张心网中，兜率天中天是华藏世界海佛菩萨高级领导指挥部；是十方世界十法界诸佛菩萨弘法度生的最高指挥办公室！是华藏世界庄严海佛菩萨们海会的中心！是如来佛海会云集的中心！是毗卢遮那佛海会云集开法会的中心！也是十方诸佛子得弥勒佛授记，体证最后身，究竟成佛场！
在这张心网上的人，事，境，互为映现，互为一体，各住本位，圆融不二！
因特网就是心网！因陀罗网就是心网！毗卢遮那佛国，弥勒佛国就是心网！十方世界十法界就是心网！
在这张网络上，其实就只有两种人！
网络上只有哪俩种人？一种是穿了衣服的人；另一种是没穿衣服的人！
请大家好好观照自己的心相，下线后干点正事！把你自己的心检点检点！看看你自己是那种人！你是穿了衣服的人？还是没穿衣服的人？还是有时穿衣服有时不穿衣服的人？
在这张心网上，每个众生都是赤裸裸的心相！
你在啥时是啥状态？
是不是赤裸裸的现形了？
是不是出够了众生的丑陋相？好人不是装出来的！是不是真好人？只有你自己的心知道！骗谁也骗不了你自己！
修行就是给你自己修的！
谁老老实实修行，谁自己就实实在在受益！
明白了这个真理，那有不认真学佛的道理！
佛法就是心法！
从你在网上的表现，给你自己定定位，你是分段生死？你是变异生死？你是不生不死？
如何定位？断定的方法就是看你是网络上的哪种人！
没穿衣服的人，是赤裸裸的出现在网上，无风起浪，迎风做浪，坦胸露腹，赤身裸体的在网上疯跑不止，胡聊不止！其所做所行都逃不出因果大律这张网，其身心境的现状，就是没穿衣服这种人真实面目的体现！
穿了衣服的人，就是比没穿衣服的人多了一层遮羞布而已！其心行体相是一样的！遮羞布就是给自己的良心找了个暂时的避风港！在关键的时刻，风一吹，他的遮羞布就飞了！即刻他就赤身裸体，原形毕露！
甚么风能吹飞遮羞布呢？看看你自己的心吧！问问你自己的心吧！
风的种类有很多！风本来就在吹！你能否临风不动呢？风不停，浪不止！其所做所行都逃不出因果大律这张网，其身心境的现状，就是穿了衣服这种人真实面目的体现！
在因特网这张心网上！在因陀罗网这张心网上！在因陀罗网这张因果不虚的心网上！在因陀罗网这张大圆智镜的心网上！真实的面对你自己身心境存在的现状，你永远回避不了你自己的身心境这张最真实的成绩单！
当你在网上勾心斗角，竞争名利时，老实面对你自己的良心，问问你自己：你是老实的人吗？
当你花天酒地在网上玩的疯狂时，老实面对你自己的良心，问问你自己：你是真实的人吗？
当你昏天黑地在网上胡吹攀比时，老实面对你自己的良心，问问你自己：你是智慧的人吗？
不管是哪种人，真诚的面对你毫无遮拦的，赤裸坦露的心，检点你自己的身心境，面对你自己的生老病死，面对你自己生活工作事业等环境中的坎坷，你就老实了！你的心就不张狂了！你就本分了！你的心就寂静了！你就不胡吹了！你就不盲目的自以为是了！你就不随便的好为人师了！你就知道你自己是谁了！你就找到你真实的自己了！

都说网络是假的！其实网络是最真实不虚的！心相，现象，因果，都逃不过这张最最真实的因陀罗心网大圆智镜的映照和应现！
多么真实不虚的如来心网哦！多么具足的大圆智镜哦！好好照照你自己的心相吧！谁都逃不脱因陀罗心网大圆智镜的真实反映！
《华严经》中的善财童子，为求法拜访了五十三位大善知识，其中一位是古佛再来应现成佛的弥勒菩萨，弥勒佛把善财童子引到兜率天，只见因陀罗网，上嵌宝珠，宝珠清明如镜，相互映衬，未有穷尽。这时善财童子也被容入其中，你中有我，我中有你，使他进一步悟道，诸法相即相入，圆融不二，然而千差万别的诸法，又各住本位，于一法中，炳然齐显，如琉璃瓶，透露出所盛许多的芥子。如此一含多，多为一，法法皆如此，一和多的法界性相不坏不杂，相容安立。一切诸法的相入相即相离相安，是一非一，是异非异，是离非离，。。。。。。性相一如，理事一体，隐显互映，重重无尽。一切法相互为缘起，各显法性。这一重珠影中，又各现其他一切珠影，于影现中互相影现，各各互具；如此三重、四重、五重乃至重重珠影相互映现成辉，无尽无穷。一切诸法，亦复如是，互相交参，圆融不二，一真法界，本自如此。善财童子就是在毗卢遮那弥勒佛国兜率陀天觉心网络中，如此参悟圆通了华藏世界十方世界十法界，本自不二，圆融一体！法法住本位，法法皆究竟！这就是毗卢遮那佛国，这就是弥勒佛国净土极乐世界！真实不虚！
因特网就是心网，因陀罗网就是心网，这张因陀罗心网就是毗卢遮那佛国华藏世界庄严海！这张因陀罗心网就是弥勒佛国净土极乐世界！这张因陀罗如来觉心网，圆通十方世界十法界！
真正的修行者，请珍惜因陀罗网，珍惜在网上学佛的法缘，珍惜网络佛学群吧！
好好的在佛学群里按照佛法如实的修行，尽快的使你的身心境变好吧！！！
身为法器，十方圆通！
身体就是修行的法器，也是修行的成绩单！
报身本来就有的！应你自己的心相而产生！身体就是修行的法器，熔炉，道场！也是修行的成绩单！三身四智五通如来十力，都在你的最后身得证！出定入定皆为所妙用！
一刹那间数亿万年！三世同时是究竟，出定入定为妙用！
佛法就是真实不虚的大功大福大明大智法在你生活中活灵灵的应用！

（一）汉字“阿”正确的发音应该是汉语拼音的ē音！
有关资料：（1）汉语字典中注明“阿”字正确的发音应该是汉语拼音ē音。这个字古来就发阿ē音，比如阿ē胶、阿ē附、阿ē县、阿ē房宫、阿ē是穴、刚直不阿ē、阿ē其所好、阿ē谀奉承、法不阿ē贵……汉字阿ē具有迎合之义，部分地方方言为“我”的意思。（2）自古以来，汉字“阿”在中国就是发ē音的。在中国的古人用字是很严谨的，如果是发ā音的啊，那是一定要加“口”字旁的。比如，用口念出声的“唸”字，也是加“口”字旁的。现在人们通用的这个“念”字,在古代，只是用于心中的心念，不用于口念！（3）特别是在佛教经典里，阿ē字是一定要发ē音的。“阿弥陀佛”的阿字，新华字典注明发ē音。阿ē弥陀佛梵文Amitābha，其中的古梵文“ē”音，虽然拉丁文的转写形式是a，但它在这里是短音发ē音，它在古梵文里发长音才是ā音。所以其正确的发音是ē。（4）阿ē字在我国的《辞海》和《现代汉语辞典》等权威字典里的读音都用汉语拼音标明发ē音。汉字“阿”的正确发音是ē，这是经过专家鉴定的。现代末末法时期的人们把它念成ā音，是错误的！
（二）ē音是如来种子音！
ē音是佛教经典中很重视的音。诸多佛教经典中一再强调，ē音为众音之母，是般若音，是一切字的种子音。古往今来，不管他是谁，无论出心为何，都没有权利改变古梵音ē的正确读音。改变古梵音ē的正确读音就是破坏了如来佛的种子音。有些人受了拉丁文的影响，又不负责任地去影响不懂外文的国人，或者本着ā音可以大声的喊唱，所以就擅自改变古梵音ē的正确读音，使众生不能体证如来佛身，这恰恰迎合了魔的使命！
（三）修行的人一定要正确的发ē音，才能真正的迎合佛力！
有人说，意思差不多一样就行了，发音一样不一样不重要，何必那末较真呢？
既然世间的ā和ē是两个音，那就是不一样，要是一样的话，那就是一个音了！
实际上ā和ē这两个音，是截然不同的！这可不是小事！恰恰就是在ā和ē这两个音的细微感觉不同上，体现出了如来佛音声般若和本来具足的一切般若与行者圆融一体的甚深微妙整契！也就是说，正确的发ē字音，是行者体证如来佛、于一真法界同体慈悲、圆通不二的必须！
ē音是如来种子音，ē音是无生、根本、本来、如来、不生不灭……。佛法是心法，ē音是入心门的，是收摄身心的！ā音是往外喊的，身心都是往外攀的！ē音和ā音力用正相反！修行的人在没有体证如来妙用以前，发ā音是浪费精气神的！修行的人发ē音是入心门的，是收摄身心的，是增长精气神延年益寿的！
所以，修行的人一定要正确的发ē音，才能真正的迎合佛力！
（四）大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中对阿ē字的发音和本义说的很明白：阿ē字发内音，即是喉中之音……
（五）（1）为了保证如来种子音ē的正确发音，古代高僧大德在大藏经中也多次用汉字对如来种子音ē做标注。如慈氏如来略修愈誐ē念诵法中强调：先观圆明中心◇遏ē字名种子、即是本尊身。（2）经文中解释誐ē古同哦ē，低声念，吟哦ē。念阿ē音时是甚深法声、能入甚深般若波罗蜜门、誐ē字以為頸、哦ē字般涅槃……（3）大藏经诸多经典中多处用汉字注明如来种子音ē的正确发音：阿ē、俄ē、哦ē、誐ē、妸ē、遏ē ……
（六）中央佛教的如来种子音选用汉字“妸”来表示！
由上可知，如来种子音正确的发音是汉语拼音ē音。发这个ē音的汉字很多，如：阿妸俄额哦呃莪饿娥厄娿鄂扼峨涐萼遏偔锇皒珴誐囮佮吪苊…只要能正确的发如来种子音，这些汉字都可以使用。鉴于末末法时期的汉字阿ē已经被魔化为ā音，所以，为保证如来种子音的正确发音、为确保正规使用如来佛号和迎合如来佛力，中央佛教的如来种子音选用汉字“妸”来表示，只要跟佛教有关的名词和人物，其如来种子音都用“妸”来表示。比如：妸耨多罗三藐三菩提、妸逸多、妸弥勒、妸菩提、妸罗汉、妸育王、妸难、妸赖耶、妸摩罗、妸梨耶、妸阇梨……
（七）妸逸多（弥勒）完整的名字叫妸弥勒！
如弥勒经游意（隋　吉藏撰）中记载：“妸逸多”与“弥勒”，在古印度古梵文皆云“妸罗弥勒”，在中国汉字中皆译音为“妸弥勒”，译意皆为观慈氏、无能胜或莫能胜也。
经过2500年人间不同国家语言文字的辗转翻译，古印度的“妸逸多、妸弥勒”音，在中国汉字中已经简译为“弥勒”音！
（八）毗卢遮那（卢舍那）中央佛即是释迦牟尼佛！
嘉祥吉藏大师在《华严游意》中说明，毗卢遮那（卢舍那）中央佛即是释迦牟尼佛的称号。
（九）妸弥勒（妸逸多、弥勒）早已是中央佛2500年了！
请大家仔细研究《佛说观弥勒上升兜率大成佛经》，其中请着重研究：（1）十二年后…（2）应当系念念佛形像称弥勒名…（3）佛灭度后…是弥勒于未来世，当为众生作大归依处…（3）经文后记：2500年前释迦佛在灭度前召开法会，授记妸弥勒（妸逸多、弥勒）十二年后成就中央佛。圆满结束这场法会后不久，释迦佛即于二月十五日入灭度。遵承释迦佛生前的授记，妸弥勒（妸逸多、弥勒）于此法会后十二年二月十五日正式即位成中央佛，圣号为妸弥勒佛。至今，妸弥勒佛早已是中央佛2500年了！
（十）人们有很多错误观念需要纠正，有很多正确的观念需要树立（1）经文中出现的“弥勒菩萨”是释迦佛生前对弥勒的称呼，释迦佛灭度后的人们应尊称弥勒为“妸弥勒佛”！（2）释迦佛灭度后，三世中央佛的正确排位应该是这样的：过去中央佛是释迦佛；现在中央佛是妸弥勒佛；未来中央佛是师子佛！（3）释迦佛灭度后的正法佛教是中央妸弥勒佛教！（4）中央三圣：位于中央的是妸弥勒佛、位于妸弥勒佛左侧的是法华林菩萨、位于妸弥勒佛右侧的是大妙相菩萨。（5）妸弥勒佛所在处不是都率天，而是都率天中天！（6）现在位的中央妸弥勒佛正安处在都率天中天中央核心宝宫，教化一真法界中央及十方世界海的天人，给其作即身成佛的指点和授记！（7）明白此真理的人间正法行者，应当系念中央佛形像称妸弥勒佛圣名，启用兑端穴调正呼吸，内守甚深核心处，体证正觉脉，皆可即身圆明通达都率天中天中央核心宝宫，至妸弥勒佛前听闻正法，得妸弥勒佛授菩提记！（8）妸弥勒佛在人间释迦佛末末法时期的正法收尾工作，是使人间正法行者皆能功德福慧具足，在家即身成佛，与中央及十方世界海同体，圆明一真法界！（9）妸弥勒佛就是传说中道教的紫薇圣人无生老母、基督天主伊斯兰等诸教的上帝真主！（10）能拯救人间的救世主是现在位的中央妸弥勒佛！现在人间时值各宗教末末法时期（魔法时期），人间魔师遍地，灾难重重，只有妸弥勒佛才能拯救全人类！

中央妸弥勒佛教简介：
中央妸弥勒佛教，简称中教、中央佛教或妸弥勒佛教。起源于2500年前的古印度，创始人妸弥勒。2500年前，即将涅槃的释迦牟尼佛授记妸弥勒十二年后上升至都率天中天中央核心宝宫，即佛位成中央佛，佛号为“妸弥勒佛”。释迦涅槃后，妸弥勒历时十二年创建了中央佛教——妸弥勒佛教，然后妸弥勒即上升至都率天中天中央核心宝宫，即佛位成中央佛，给中央及十方世界海的天人做无上正同正觉授记。2500年前的古印度邪门歪道宗教派别繁多，因为妸弥勒在当时的古印度传教时间很短，所以中央妸弥勒佛教在古印度一直不是主流，没有大兴。随着古印度的消亡，中央妸弥勒佛教也随着其它各种教派流传到世界各地。
中国大唐盛世这个时期，是中央妸弥勒佛教在中国民间兴起时期，武则天执政期间尤为兴盛，后随着各朝代政治和教派的斗争以及多次灭佛运动，中央妸弥勒佛教也随着各种佛教宗派销声匿迹。
现代是人间佛教末末法时期，按照释迦佛的授记，此时是人间正法的收尾时期，隐于民间的中央妸弥勒佛教又迎来了一场伟大而神圣的复兴。
若有想沟通中央佛信息的中央佛子请与新日月（944843844）联系。
威严美妙（932544031）欢迎善人慧士同仁积极参与转贴，于娑婆人间末末法期共做弘扬妸弥勒佛法、普救苦难众生之大佛事！
妸弥勒佛！

大千世界是由十亿个整世界团团围绕成圆球体（整世界可简称为世界）。
大千世界圆球体的核心是一个中心世界，其余世界皆以中心世界为圆心团团环绕。
世界：是整世界的简称。是圆融界中具足了二十八层天和十九类界的圆球体法界。每一个世界都不单独存在，十亿个世界群体团团围绕成大千世界圆球体。大千世界具足十亿个（星球、日、月、十大部洲及无数小部洲、二十八层天和十九类界）。
其中每个世界都具足一个（星球、日、月、十大部洲及无数小部洲、二十八层天和十九类界）。
二十八层天：天界无数，略说二十八层天。欲界天有六层天（四天王天、忉利天又名三十三天、耶摩天、都率天、化乐天、他化自在天）。色界四禅合十八层天（初禅→梵众天、梵辅天、大梵天。第二禅→少光天、无量光天、光音天。第三禅→少净天、无量净天、遍净天。第四禅→福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界天有四层天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。
十九类界：（一）地狱类界。（二）鬼类界。（三）畜生类界。（四）阿修罗类界。（五）人类界。（六）仙类界。（七）神类界。（八）天类界（天类界略说有二十八层天，二十八层天各各又内具诸多大小天）。（九）初果须陀洹类界（七往来）。（十）二果斯陀含类界（一往来）。（十一）三果阿那含类界（不来）。（十二）四果阿罗汉类界（无生，化城涅槃）。（十三）自觉类界。（十四）缘觉类界。（十五）三贤类界。（十六）十圣类界。（十七）等觉类界。（十八）妙觉类界。（十九）无上妙觉类界。
在十九类界内，正觉者与正善法则同体，功福具足位居中天，身担要职统领管理其所属；合乎正善法则者，其隶属关系在中天，按其与正善法则的契合程度，体现其身心境级别。中天是类界的中央正善光明处，是由中央妸弥勒佛佛率领的诸佛菩萨罗汉圣贤神明护法的宣法度生机构安立处，是中央佛开法会的中央佛法会场所在处，是中央佛与诸佛菩萨罗汉圣贤神明护法及其三世眷属的功福具足常住处。中天和顺无争、无限无障、无生无灭、无对立无对峙、有序畅通和谐、美妙纯净快乐、光明温暖洁净安宁。
十九类界中天：（一）地狱类界中天。（二）鬼类界中天。（三）畜生类界中天。（四）阿修罗类界中天。（五）人类界中天。（六）仙类界中天。（七）神类界中天。（八）天类界（天类界略说有二十八层天，二十八层天各各又内具诸多大小天）中天。（九）初果须陀洹类界（七往来）中天。（十）二果斯陀含类界（一往来）中天。（十一）三果阿那含类界（不来）中天。（十二）四果阿罗汉类界（无生，化城涅槃）中天。（十三）自觉类界中天。（十四）缘觉类界中天。（十五）三贤类界中天。（十六）十圣类界中天。（十七）等觉类界中天。（十八）妙觉类界中天。（十九）无上妙觉类界中天。
在十九类界内，邪觉者与邪恶法则同体，衰败贫苦位居边狱，身担要职统领管理其所属；违背正善法则者，其隶属关系在边狱，按其与邪恶法则的契合程度，体现其身心境级别。边狱是类界的最邪恶黑暗处，是魔王及其魔子魔孙的毁法害生机构所在处，是魔王统领的魔子魔孙及其眷属的悲惨痛苦生灭处。魔法会场位于各各界边狱的最边缘处。边狱有限有障、斗争无序、对立对峙、生灭无常、纠结混乱分裂、悲惨污浊痛苦、黑暗阴森肮脏恐怖。
十九类界边狱：（一）地狱类界边狱。（二）鬼类界边狱。（三）畜生类界边狱。（四）阿修罗类界边狱。（五）人类界边狱。（六）仙类界边狱。（七）神类界边狱。（八）天类界（天类界略说有二十八层天，二十八层天各各又内具诸多大小天）边狱。（九）初果须陀洹类界（七往来）边狱。（十）二果斯陀含类界（一往来）边狱。（十一）三果阿那含类界（不来）边狱。（十二）四果阿罗汉类界（无生，化城涅槃）边狱。（十三）自觉类界边狱。（十四）缘觉类界边狱。（十五）三贤类界边狱。（十六）十圣类界边狱。（十七）等觉类界边狱。（十八）妙觉类界边狱。（十九）无上妙觉类界边狱。
在十九类界内，中天与边狱之间的过渡区域，善恶相间、掺杂不清、变幻不定。
这十九类界团团围绕着世界核心旋转安立，形成圆球形态。
大千世界内每一个世界都呈圆球体，其内部结构都一样：其圆球心是世界核心，团团围绕在世界核心外围的有八层环。
从世界核心往外数，第一层环是都率天中天。
第二层环是除都率天中天以外，所有类界中天。
第三层环是二十八层天界正善境。
第四层环是除天界以外的十八类界正善境。
第五层环是十九类界正善渐变境。
第六层环是十九类界歪斜境。
第七层环是十九类界邪恶境。
第八层环是十九类界边狱。
从外观看整世界，整世界是一个以世界核心为中心，外围有八大层环团团环绕的大圆球体。
从外观看大千世界，大千世界是由十亿个整世界团团环绕的庞大圆球体。
位于大千世界最中心的整世界是中心世界，该中心世界的世界核心为大千世界核心。

圆融界世界组织结构由内向外递进单位：（1）中央核心世界、（2）中央大千世界、（3）中央佛刹、（4）中央佛刹群、（5）中央佛刹群组微尘数佛刹群、（6）中央世界层、（7）中央世界层群、（8）中央世界层群组微尘数世界层群、（9）中央世界种、（10）中央世界种群、（11）中央世界种群组微尘数世界种群、（12）中央世界云、（13）中央世界云群、（14）中央世界云群组微尘数世界云群、（15）内世界海、（16）内世界海群、（17）内世界海群组微尘数内世界海群、（18）内大世界海、（19）内大世界海群、（20）内大世界海群组微尘数内大世界海群、（21）内大大世界海、（22）内大大世界海群、（23）内大大世界海群组微尘数内大大世界海群、（24）内大大大世界海、（25）内大大大世界海群、（26）内大大大世界海群组微尘数内大大大世界海群、（27）容世界海、（28）容世界海群、（29）容世界海群组微尘数容世界海群、（30）容大世界海、（31）容大世界海群、（32）容大世界海群组微尘数容大世界海群、（33）容大大世界海、（34）容大大世界海群、（35）容大大世界海群组微尘数容大大世界海群、（36）容大大大世界海、（37）容大大大世界海群、（38）容大大大世界海群组微尘数容大大大世界海群、（39）中央世界海、（40）中央世界海群、（41）中央世界海群组微尘数中央世界海群、（42）中央大世界海、（43）中央大世界海群、（44）中央大世界海群组微尘数中央大世界海群、（45）中央大大世界海、（46）中央大大世界海群、（47）中央大大世界海群组微尘数中央大大世界海群、（48）中央大大大世界海、（49）中央大大大世界海群、（50）中央大大大世界海群组微尘数中央大大大世界海群。（1——50）的组织结构统称为中央世界海。（51）外世界海、（52）外世界海群、（53）外世界海群组微尘数外世界海群、（54）外大世界海、（55）外大世界海群、（56）外大世界海群组微尘数外大世界海群、（57）外大大世界海、（58）外大大世界海群、（59）外大大世界海群组微尘数外大大世界海群、（60）外大大大世界海、（61）外大大大世界海群、（62）外大大大世界海群组微尘数外大大大世界海群、（63）合世界海、（64）合世界海群、（65）合世界海群组微尘数合世界海群、（66）合大世界海、（67）合大世界海群、（68）合大世界海群组微尘数合大世界海群、（69）合大大世界海、（70）合大大世界海群、（71）合大大世界海群组微尘数合大大世界海群、（72）合大大大世界海、（73）合大大大世界海群、（74）合大大大世界海群组微尘数合大大大世界海群、（75）总世界海、（76）总世界海群、（77）总世界海群组微尘数总世界海群、（78）总大世界海、（79）总大世界海群、（80）总大世界海群组微尘数总大世界海群、（81）总大大世界海、（82）总大大世界海群、（83）总大大世界海群组微尘数总大大世界海群、（84）总大大大世界海、（85）总大大大世界海群、（86）总大大大世界海群组微尘数总大大大世界海群、（87）会世界海、（88）会世界海群、（89）会世界海群组微尘数会世界海群、（90）会大世界海、（91）会大世界海群、（92）会大世界海群组微尘数会大世界海群、（93）会大大世界海、（94）会大大世界海群、（95）会大大世界海群组微尘数会大大世界海群、（96）会大大大世界海、（97）会大大大世界海群、（98）会大大大世界海群组微尘数会大大大世界海群、（99）他方世界海、（100）他方世界海浩瀚群组微尘数世界海。（51——100）的组织结构统称为他方世界海。（1——100）的组织结构统称为一真总法界圆融界、圆融界内外世界海或中央及他方世界海，可简称为圆融界。